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La respuesta a esta adulteración de los hechos es la siguiente:

No aceptamos lo que ellos alegan de que en este relato se exprese claramente que el Profeta Muhammad (la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) tomó el texto para escribir, por más que se use el término: escribir –Kataba en árabe–. Pues desde el comienzo del relato es claro que el que daba la orden de escribir era el Mensajero de Allah (la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él). Y la palabra: escribir –Kataba– idiomáticamente, en la lengua árabe, se utiliza de forma metafórica para indicar que se está dando la orden para hacerlo, de la misma manera que se entiende el dicho:

“El Mensajero de Allah (la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) labró (mandó a labrar) en su anillo: Muhammad el Profeta de Allah”.

Y no hay nadie que afirme que fue el mismo Profeta (la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) el que grabó estas palabras en su anillo, pues todos reconocen que fue otro el que lo hizo. Pero además de lo idiomático, que es un principio fundamental para el entendimiento de los textos, existen versiones de este mismo relato que señalan con mayor relevancia que no fue el Profeta Muhammad (la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) quien lo escribió, sino que fue él quien dio la orden para que se escribiera.

Tenemos el relato transmitido por Ibrahim ibn Yusuf ibn Abi Ishaq, de que Abi Ishaq, su padre, le dijo que Al Bara, que Allah esté complacido con él, relató:

“Entonces le dijo a Ali:

-          ‘Bórralo’.

Ali refutó diciendo:

-          ‘Por Allah que no lo borraré nunca’.

Le dijo:

-          ‘Muéstrame dónde está escrito’.

Le señaló dónde estaba y él mismo (la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) lo borró”.

Sumada a esta versión tenemos lo registrado por Ibn Hibban, que Allah lo tenga en Su misericordia, en su Sahih según lo relatado por Muhammad ibn Uzman Al ‘Ayyli que dijo:

“Me contó Ubaidullah ibn Musa, de Israil, de Abi Ishaq de Al Bara, que Allah esté complacido con él, que dijo:

‘Entonces el Mensajero de Allah (la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) tomó el escrito, y él no sabía escribir, y ordenó que se escribiera en el lugar donde decía: el Profeta de Allah, Muhammad solamente. Así que se escribió: Esto es lo pactado por Muhammad ibn Abdullah (…)’”.

En resumen, uniendo lo que el idioma nos da a entender y las otras versiones del mismo relato, no queda más que aceptar que cuando Ali se negó a borrar: “el Profeta de Allah”, el Mensajero de Allah (la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) le pidió que le mostrara dónde estaba escrita esa frase para él mismo borrarla, pues como no sabia leer, no podía distinguir dónde se encontraba la oración en el texto. Una vez borró la frase, le pidió a Ali que escribiera: “Ibn Abdullah”. Por otra parte, la persona con quien estaba suscribiendo el pacto y que representaba a los idólatras de la Meca, si se hubiera dado cuenta de que el mismo Mensajero de Allah (la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) había escrito algo, le hubiera contado esto a la gente de Quraish para que ellos lo usaran como una prueba en contra de él y su misión; sin embargo, y curiosamente, no existe un solo relato al respecto, lo que sustenta que no fue él quien lo escribió.

Además, si aun negando todo lo que hemos explicado con anterioridad, supusiéramos que fue el Mensajero de Allah (la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) el que escribió su nombre, esto no sería prueba de que él supiera escribir y leer. El Imam Adh-Dhahabi, que Allah lo tenga en Su misericordia, dijo:

“¿Qué problema habría si él supiera escribir su nombre? Que reconociera su nombre y lo supiera escribir no sería nada raro, en especial conociendo su gran inteligencia, la cual lo habría hecho reconocer su nombre luego de que sus escribas lo anotaban en todas las cartas que él mandaba escribir y que enviaba a los reyes y dirigentes de las tribus”.

Una persona que puede escribir su nombre no deja de ser analfabeto.

 

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