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El capitalismo no es una religión, pero se ha convertido en la forma de vida que millones de personas aspiran y una vez lograda, defienden con gran entusiasmo. Millones de personas han sido engañados por los símbolos del capitalismo estadounidense,1  como la estatua de la libertad que da la bienvenida a todos los recién llegados a la tierra de la felicidad y la oportunidad. Sin embargo, parece que mucha gente se ha olvidado de la historia de la esclavitud, las plantaciones, y la teoría de al final-del-bus por la que a los negros no les era permitido sentarse en los asientos delanteros de los medios de transporte públicos.

 

Pocos capitalistas parecen molestos por las consecuencias nefastas de la búsqueda desenfrenada de la riqueza y las posesiones tales como: tasas crecientes de crimen, violación, abuso de menores, mujeres golpeadas, adicción a las drogas, la discriminación encubierta y abierta, la falta de vivienda, y la calamidad que enfrentan las personas de edad.

 

Como resultado de la desigualdad en el trato y la discriminación, la comunidad afroamericana se enfrenta a una serie de problemas crecientes. La América blanca se enfrenta a los mismos problemas, pero la diferencia alarmante tiene que ser considerada.

Phillipson (1992) se refirió al investigador clave para el fondo Phelps-Stokes, Thomas Jesse Jones, un estadounidense de Gales que estaba estrechamente asociado con la política de la educación separatista de los negros de los EE.UU. La filosofía detrás de la política de proporcionar una educación apropiada a los negros se formuló claramente en el cambio de siglo por motivos puramente discriminatorios. Las personas de raza negra eran vistas como una raza inferior apta para la educación de un nivel más bajo y para los empleos más humildes porque no eran blancos:

 

"Los blancos van a ser los líderes... la raza caucásica gobernará... en el negro está la oportunidad del Sur. El tiempo ha demostrado que está mejor equipado para realizar el trabajo pesado en los estados del sur ... Él voluntariamente ocupará los puestos de menor categoría, y hará el trabajo pesado, por menos salario, que el hombre blanco americano o cualquier raza extranjera “(citado en Berman, 1982: 180 y citado en Phillipson, 1992: 199).2

 

Sesenta y nueve por ciento de todos los nacimientos de la comunidad afroamericana son fuera del matrimonio, dos terceras partes de sus niños viven en hogares monoparentales. Se supone que aproximadamente un tercio de los niños afroamericanos entrará a una cárcel o cumplirá una pena de prisión antes de cumplir los dieciséis años. Cuatro de cada diez hombres negros de entre dieciséis y treinta y cinco están en la cárcel, en prisión, en libertad condicional, o en periodo de prueba. Las tasas más altas de consumo de drogas, la deserción escolar y la violación se encuentran también entre los negros3. Buchanan se refirió a ésta y otras estadísticas relacionadas con las minorías en forma acusatoria en lugar de tratar de averiguar las verdaderas razones detrás de estas estadísticas alarmantes. Minorías que en el pasado enfrentaron la esclavitud y las formas extremas de la brutalidad y la discriminación están experimentando ahora la negligencia institucional encubierta y la discriminación. Es evidente el mínimo esfuerzo para restaurar la igualdad y la justicia, por hacer una retribución por los malos siglos y la vergonzosa historia que se evita, pero el señalar con el dedo y culpabilizar a los oprimidos no se evita. Un sistema inadecuado a nivel local no puede satisfacer los desafíos de un mundo complejo y diverso.

 

Básicamente, el capitalismo ha resultado en la desigualdad económica, en particular para las minorías y los segmentos ‘no productores’, como los niños y los ancianos. Debido a los grandes cambios que han tenido lugar en Estados Unidos y en otras sociedades occidentales durante los últimos cien años, han surgido muchos problemas sociales. La gran invasión corporativa de la agricultura familiar y las pequeñas empresas centradas en la familia han dado lugar a muchas tensiones socioeconómicas. A pesar de que el sistema capitalista, su forma de vida, ha  proporcionado beneficios materiales para un pequeño número de individuos, grandes segmentos de la sociedad sufren: entre ellos los de la tercera edad, mujeres solteras, los niños nacidos fuera del matrimonio y las minorías no blancas.

 

Por ejemplo, una visión común en las zonas céntricas de las ciudades de Estados Unidos es la de mucha gente de edad avanzada entre las personas sin hogar.  Un número de sociólogos norteamericanos prevé que los problemas enfrentados por las personas mayores serán aún más graves en el futuro próximo4.

 

La disminución de las tasas de natalidad y un número creciente de personas de edad avanzada indican que estas tendencias continuarán. Se espera que las personas de edad pronto constituirán una gran parte de la sociedad. En 1900, las personas mayores de 65 años constituyeron cuatro por ciento de la población estadounidense (tres millones de personas); para 1976, estos representaban más del 10 por ciento de la población (22 millones). Se prevé que en 2030 habrá más de 50 millones de personas mayores de 65 años en los Estados Unidos, siendo alrededor del 17 por ciento de la población5. Esto no es sólo un problema de Estados Unidos, es un problema capitalista causado porque la riqueza individual se valora sobre todas las cosas, incluidas las personas. De acuerdo con las estadísticas de la ONU sobre la despoblación de la Europa capitalista, en el año 2000 había 494 millones de europeos de entre quince a sesenta y cinco años, que se proyecta, disminuirán a 365 millones en 2050; Sin embargo, los  107              millones de europeos de más de sesenta y cinco años hoy, se elevará a 172 millones en el mismo período6,  para  este tiempo,         más  de un tercio de la población europea tendrá  más de sesenta años.

 

Independientemente del tratamiento miserable a los ancianos, los pobres y las personas de color en forma de discriminación encubierta y  abierta, las naciones occidentales creen que su civilización y cultura son superiores, y que tienen el derecho de imponer su dominio y su forma de vida en civilizaciones, culturas y pueblos “inferiores”.

El capitalismo, en teoría, exige un trato igual entre todos los sectores de la sociedad; pero en la práctica nunca puede proporcionar el mecanismo adecuado para hacerlo. Instituye un tipo diferente de castas socioeconómicas rígidas, que dan lugar a la segregación y la desigualdad en el acceso a servicios sociales, sanitarios y educativos. Los derechos de los fuertes sectores de la sociedad los conservan los jóvenes, los ricos, los blancos, etc., mientras que los derechos de los sectores débiles – mujeres, niños, ancianos, padres solteros, personas mayores, etc.- se pasan por alto.

 

No  hay  ningún  punto en la discusión del tema de la igualdad y el comunismo aquí,

ya que ha sido desacreditada y abandonada por la mayoría de sus propios teóricos y prácticos, poco o ningún bien a las naciones que lo tuvieron que adoptar por imposición con las armas: sólo los males de la pobreza, el atraso y la miseria.

El capitalismo se basa en el monopolio, el rico se hace más rico, mientras que el pobre se empobrece; de lo contrario, no habría capitalismo. El mundo no está en necesidad de explotaciones económicas más globales en manos de empresas multinacionales capitalistas. La dignidad del ser humano tiene que ser restaurada a través de una forma universal de vida que no sea discriminatoria y que vea al ser humano como la criatura más digna en la tierra. 

Como dice Dios el Altisimo en su libro:

"¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado".7

¿Será que despuer de ver todo esto pensemos en el capitalismo como un sistema viable para nuestras vidas?.

 

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1.-  Ibid., P. 212.

2.-  Robert Phillipson. Linguistic Imperialism (El imperialismo lingüístico). Oxford University Press, 1992, p. 119.

3.-  William J. Bennett, Index of Leading Cultural Indicators. (Índice de indicadores cultural de primer orden), Nueva York: Broadway Books, 2000, p. 50, 27.

4.- Sullivan, Thompson, Wright, Gross y Spady (1980) en su libro Problemas sociales: perspectivas divergentes. (John Wiley & Sons, Nueva York), discusión de los grandes cambios en la vida socioeconómica de los estadounidenses: La condición social de las personas mayores ha disminuido porque ya no ocupan posiciones de poder económico; sus hijos ya no dependen de ellos para su propio sustento; y ya no realizan tareas que se consideran esenciales para el bienestar del grupo (P. 340).

5.-  Según el Instituto Estadounidense de Gerontología, información sobre el Enveje-

cimiento. (Wayne State University, Universidad de Michigan, n ° 10, octubre 1, 1976). Un tercio de la población europea tendrá más de sesenta años.

6.-  División de Población del Departamento de Economía y Asuntos Sociales, Secretaría de las Naciones Unidas, Migración de reemplazo: ¿Es una solución a la disminución y el envejecimiento de la población? 21 de marzo de 2000, 139. En P. J. Buchanan. La muerte de Occidente. de San Martín Press: Nueva York. p. 97-8.

7.- Sura Al-huyurat 49 aleya 13.

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