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1 – Errores relacionados al estado de Ihram:

Pasar el “Miqat” correspondiente sin haber adoptado el Ihram o detenerse allí para hacerlo y consagrarse para la peregrinación.

Muchos esperan llegar a Yeddah o a otras ciudades que se encuentran dentro de los límites de los distintos Miqats para recién vestir el Ihram. Esto contradice el mandato del Profeta quien dispuso que todo peregrino debe adoptar el Ihram en el Miqat correspondiente a su camino de ingreso a La Meca.

Quien cometa este error, debe regresar hasta al Miqat para adoptar su Ihram desde ese punto. De lo contrario, tendrá que sacrificar un cordero en La Meca y distribuir toda su carne entre los pobres como expiación. Esto es para todos los peregrinos por igual, sin importar si llegan por tierra, mar o aire.

Quien en su camino a La Meca no pase por ninguno de los Miqats, deberá adoptar su Ihram en el punto más cercano a uno de ellos.

 

2 – Errores relacionados con el Tawaf:

Comenzar la circunvolución (Tawaf) antes o después de la Piedra Negra.

Es obligatorio comenzar y terminar cada circunvolución en la Piedra Negra.

Dar las vueltas a la Kaabah por el interior del Hiyr de Ismael.

El Tawaf debe hacerse rodeando la Kaabah y el Hiyr de Ismael forma parte de ella. Por consiguiente, el Tawaf de quien ingrese al Hiyr de Ismael en sus circunvoluciones a la Kaabah no tendrá validez.

Correr o apresurar el paso en las siete vueltas.

Esto sólo debe hacerse en las tres primeras circunvoluciones correspondientes al primer Tawaf realizado a llegar a La Meca.

Forcejear fuertemente para besar la Piedra Negra y llegar, en algunas ocasiones, a golpes y empujones.

No está permitido perjudicar a un musulmán de ninguna manera, y menos aún empujarlo o golpearlo.

El hecho de no besar la Piedra Negra no significa que el Tawaf esté incompleto, pues es perfectamente válido sin ello. Quien no pueda besar la Piedra Negra, debe señalarla cuando esté frente a ella y pronunciar el Takbir, sin importar la distancia a la que se encuentre.

Frotar la Piedra Negra con las manos con el fin de obtener bendiciones.

Ello es una innovación que no tiene ningún fundamento en el Islam. La Sunnah consiste en simplemente besarla o tocarla cuando es posible.

Tocar o frotar todas las esquinas de la Kaabah, e incluso las paredes.

El Profeta sólo tocó la Piedra Negra y la Esquina Yemenita.

Asignar a cada una de las vueltas una plegaria particular.

El Profeta no estableció una súplica específica para cada vuelta; sólo pronunciaba el Takbir cada vez que llegaba a la Piedra Negra y al final de cada vuelta, entre la Esquina Yemenita y la Piedra Negra. Repetía:

“¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra y presérvanos del tormento del Fuego.”

Elevar la voz durante el Tawaf.

Esto causa confusión entre las demás personas.

Forcejear para hacer la oración detrás del Maqam de Ibrahim.

Está prohibido perjudicar a un musulmán. Esas dos Rakaat pueden ser realizadas en cualquier otro lugar de la Mezquita.

 

3 – Errores relacionados al Sa‘i (recorrido entre Safa y Marwah):

Elevar las manos a la altura del lóbulo de la oreja al pronunciar el Takbir sobre las colinas de Safa y Marwah como se hace en la oración.

El Profeta sólo levantaba sus palmas para rogar a Allah. Cuando se está en este lugar se debe glorificar a Allah, agradecerle e invocarle en cualquier idioma mirando a la Kaabah. Es recomendable pronunciar las palabras empleadas por el Profeta para invocar a Allah en ambas colinas.

Trotar la distancia completa entre Safa y Marwah en cada recorrido.

La Sunnah consiste en trotar únicamente la distancia que existe entre las dos luces verdes y el resto del recorrido se hace caminando.

 

4 – Errores relacionados a la parada en ‘Arafat:

Acampar fuera de los límites de ‘Arafat y permanecen allí hasta la puesta del sol.

Este es un grave error que invalida la peregrinación, ya que la parada en ‘Arafat es la esencia del Hayy; y por ello, los peregrinos deben permanecer dentro de sus límites. Cuando la parada en ‘Arafat durante el día se torna muy dificultosa, está permitido llegar al lugar después de la puesta de sol y permanecer allí la noche que precede al Día del Sacrificio.

Partir de ‘Arafat antes de la puesta de sol.

El Profeta permaneció en ‘Arafat hasta la puesta de sol.

Forcejear para subir al monte ‘Arafat y llegar a su cima.

Está prohibido perjudicar o lastimar a un musulmán. Toda la llanura de ‘Arafat es lugar de parada; y además, no es obligatorio subir la montaña y menos rezar en la cima.

Suplicar a Allah mirando hacia el monte ‘Arafat.

La Sunnah es hacerlo mirando hacia la Qiblah.

Juntar tierra o piedras de determinados lugares el día de ‘Arafat.

Esta es una práctica que la Legislación Islámica no contempla.

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