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Las cinco condiciones deben reunirse en orden para que la ropa de una mujer musulmana sea considerada legal:

Primera condición: La ropa debe cubrir todo su cuerpo.

El cuerpo entero de la mujer debe estar cubierto en presencia de un hombre que no sea uno de sus Mahram (personas con quienes le es ilícito contraer matrimonio), excepto el rostro, las manos y los pies. Hay cuatro puntos en discusión respecto al tema de cubrir el cuerpo.

a)      El Jimar o pañoleta.

La prueba más importante de que una mujer debe usar una pañoleta es el siguiente verso de la Sura An-Nur (La Luz) (que se interpreta en español):

{Y diles a las creyentes que recaten sus miradas, se abstengan de cometer obscenidades, no muestren de sus adornos más de lo que está a simple vista [como lo que usan sobre el rostro, las manos y las vestimentas], cubran sus pechos (Yuiubihinna) con sus velos (Jumurihinna), sólo muestren sus encantos [más allá del rostro y las manos] a sus maridos, sus padres, los padres de sus maridos, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, las mujeres, sus esclavas, sus sirvientes que no tengan deseos sexuales, los niños que todavía no sienten atracción por el sexo femenino, y [diles también] que no golpeen con los pies al caminar para que no se escuche el sonido de sus ajorcas [y llamen la atención de los hombres]. Y pedid perdón a Allah por vuestros pecados ¡Oh, creyentes!, que así tendréis éxito [en esta vida y en la otra].} [Corán 24:31]

 

1.      El significado de la palabra árabe Jumur.

El verso antes mencionado utiliza la palabra árabe Jumur, traducida aquí como “velo”. Jumur es plural de Jimar, que significa algo que cubre alguna cosa. Por eso, la palabra Jamer significa “vino” porque este causa intoxicación cuando “cubre” el raciocinio de una persona. En el verso anterior Jimar significa la pañoleta que una mujer usa para cubrir su cabeza.

2.      El significado de Yuiub.

Yuiub es otra importante palabra utilizada en el verso antes citado, es plural de Yaib que signifca “cortar”. Yaib aquí significa la abertura en la parte del cuello de una vestimenta para que quien la vista pueda meter la cabeza por la parte superior de la prenda.

3.      El tafsir (interpretación) del verso antes mencionado.

Al Qurtubi dijo:

“En ese tiempo, las mujeres solían cubrir sus cabezas con una tela (que se asemeja a un pañuelo de la ropa actual), sujetada desde atrás de las orejas, sus cuellos quedaban expuestos. Además, una porción de sus vestimentas eran abiertas en la parte delantera, por lo que quedaban expuestas sus gargantas y parte de sus bustos. Entonces, Allah Ordenó a las mujeres que arrojaran sus pañuelos sobre sus bustos, de manera que cubrieran sus orejas, sus cuellos, sus gargantas y sus pechos”.

El punto de este verso es que las mujeres deben, de una forma y otra, cubrir sus orejas, sus cuellos y sus pechos, junto con sus cabezas, extendiendo la parte delantera de sus pañuelos sobre sus pechos y alrededor de sus cuellos, de manera que solo sus rostros queden descubiertos. De hecho, no sería posible cubrir el rostro si se lo hace de la forma en que el verso lo describe, sino que sería necesario una tela adicional.

Por tanto, los eruditos han usado este verso como una prueba de que no es obligatorio para una mujer cubrir su rostro, porque si lo fuera, Allah, Glorificado y Enaltecido sea, Habría Instruido a las mujeres en este verso cubrir sus rostros con otra tela. Ibn Hazem dijo:

“Allah, Exaltado y Enaltecido sea, Ordenó a las mujeres arrojar sus pañuelos sobre las aberturas de sus vestimentas. Este es un verso revelado que sostiene claramente que es una obligación para una mujer cubrir su cuello, sus orejas y su pecho. También demuestra que es permisible para una mujer exponer su rostro. De hecho, no sería posible para una mujer cubrir su rostro de esta manera”.

Cuando este verso fue revelado, las mujeres de Medina se apresuraron en obedecer el mandato de Allah, Exaltado y Glorificado. ‘Aishah, que Allah Esté complacido con ella, reportó que ellas rasgaron pedazos de tela de sus propias ropas y envolvieron sus cabezas con ellos. [Al-Bujari]

La mujer musulmana debe imitar a las esposas de los Compañeros en la prisa que ellas tenían para obedecer a Allah, Glorificado y Exaltado sea. Abu Dawud reportó que Umm Salamah (la esposa del Profeta ): dijo:

“Cuando el verso {Y diles a las creyentes que… no muestren de sus adornos…} fue revelado, las mujeres de los Ansar parecían cuervos, o como si hubieran cuervos sobre sus cabezas (debido a que habían cortado pedazos de tela negra y los pusieron sobre sus cabezas)”.

b)     El Yilbab o manto.

Un Yilbab es una prenda de vestir que cubre el cuerpo desde los hombros hasta los pies. Usualmente es una sola pieza y es relativamente ancho y suelto y se lo usa sobre la ropa regular, como se menciona en el siguiente verso de la Surah Al Ahzab (que se interpreta en español):

{¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran [todo el cuerpo] con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas. Allah es Absolvedor, Misericordioso.} [Corán 33:59]

Allah, Glorificado y Exaltado sea, ordenó al Profeta instruir a sus esposas, hijas y a todas las creyentes hasta el final de los tiempos, ponerse el Yilbab sobre sus ropas antes de salir de sus casas.

Luego, Él, Alabado y Glorificado, dio la razón para esta instrucción: {…es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas…} [Corán 33:59] Esto significa que cuando la mujer sale adornada con un sentido de castidad, dignidad y reserva en su vestimenta, conducta y forma de hablar, los hombres de comportamiento bajo estarán menos inclinados a hablar o actuar con ella de manera impropia e inadecuada.

c)      El Sarawil o pantalones.

El Sarawil (singular de Sirwal) es una ropa que se parece mucho a un pantalón, solo que esta es mucho más ancha y usualmente es hecha de una tela liviana y opaca. Se recomienda enfáticamente a las mujeres usar el Sarawil debajo de sus mantos porque este brinda una “segunda línea de defensa” en caso de que el Yilbab se levante por una u otra razón. Al Baihaqi reportó que ‘Ali, que Allah Esté complacido con él, dijo:

“Estaba sentado con el Profeta en Al Baqui’ (el cementerio de Medina) en un día lluvioso, cuando una mujer pasó montando un burro. El burro se resbaló en un agujero y la mujer se cayó. El Profeta volteó su rostro (por precaución, por si alguna parte de ella quedaba expuesta). Algunos de los compañeros presentes dijeron:

“Oh, Mensajero de Allah, ciertamente ella está usando el Sirwal”.

Entonces, el Profeta dijo:

“¡Oh gente! Usen el Sarawilat (otro plural de Sirwal); porque, de hecho, esta es una de vuestras vestimentas más modestas. Además, úsenlo para proteger la dignidad de vuestras esposas cuando salen”.

d)     La largura del Yilbab o manto.

Es aconsejable que la largura de la ropa de un hombre llegue hasta la parte media entre la rodilla y el tobillo, pero no hay nada de malo si la ropa llega hasta el tobillo. Cualquier cosa que vaya más abajo del tobillo está prohibida para el hombre. Sin embargo, la estipulación para la mujer es diferente. Umm Salamah le preguntó al Profeta acerca de cuál debe ser la longitud de la vestimenta de las mujeres. Él respondió:

“Sus ropas pueden bajar un shiber (una palma) adicional desde la mitad de la canilla”.

Entonces, Umm Salamah dijo:

“Pero, entonces mostraría sus pies”.

El Profeta respondió diciendo:

“Entonces ellas pueden dejar que baje la longitud de un brazo, pero que no se excedan de eso”.

AT-tirmidhi dijo:

“Este hadiz es auténtico, y otorga a las mujeres una licencia para sus ropas bajen porque eso es más modesto”.

e)      Los puños.

Es mejor que los puños de una mujer no sobrepasen sus muñecas o sus pulgares para que no le sea dificultoso y usar sus manos. Los puños deben ser lo suficientemente amplios para facilitar los movimientos y la circulación sanguínea, pero lo suficientemente estrechos para evitar que las mangas se deslicen cuando levante su brazo, para que así su antebrazo no quede expuesto.

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