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Pero si lo que se quiere decir con su pregunta es comprender los nuevos desarrollos a la luz de las enseñanzas islámicas aplicando los textos de revelación a estos desarrollos en nuestro propio tiempo e intentar examinar estos nuevos desarrollos, ya sean menores o grandes, a la luz de los textos islámicos y de una manera que sirva a los objetivos y fundamentos del Corán y la Sunnah, y de una manera que respete los principios básicos del Islam en general, y que enfatice la importancia de adherirse a los mandamientos y prohibiciones de la shari'ah, teniendo en cuenta los cambios en el tiempo, lugar y las circunstancias en cuestiones que están sujetas a iytihad y la valoración de los pros y los contras, cuando no haya un texto específico sobre estos temas; entonces debe hacerse de una manera que se base en la comprensión adecuada del espíritu del Islam y su mensaje central, de tal manera que se ocupen de las preocupaciones del ser humano moderno y lo capaciten para adherirse a las reglas y regulaciones prescritas por Allah para Sus siervos. Este es un objetivo importante por el que todos deberíamos esforzarnos, y es aprobado por todos los estudiosos, que se han esforzado para lograrlo en todos los tiempos y épocas.

Los expertos discutieron, por ejemplo, el valor de la veracidad y la sinceridad, y cómo se puede lograr y aplicar dentro de las variables de sus sociedades, y cómo la creencia en lo oculto y en la resurrección, y en la vida después de la muerte puede presentar un marco íntegro para tratar con las preocupaciones de nuestro tiempo y los problemas que enfrentan las personas, y el impacto que esta creencia puede tener para lograr justicia en las reglas y regulaciones que rigen las vidas de las personas, si sus constituciones y sistemas de leyes se basaron en los principios de justicia y misericordia y los objetivos del último mensaje a la humanidad, o sea, el mensaje del Islam. Hay muchos ejemplos similares y detalles que podríamos discutir sin fin. Todos estos son objetivos nobles y un enfoque sólido, al que llamamos y apoyamos, ya que las propias enseñanzas del Islam llaman a ello y lo respaldan, porque las enseñanzas del Islam incluyen factores que lo hacen adecuado para cada momento y lugar, y lo califican para dar respuestas a los nuevos desarrollos a través de las épocas, ayudando a los académicos a comprender la dinámica social cambiante y a evitar ser congelados en algún molde tradicional. Esta es una cuestión cuya realidad no puede ser comprendida sino por alguien que entiende las ciencias de usul al-fiqh (principios básicos de la jurisprudencia islámica), qawaa'id at-tafsir (fundamentos de la exégesis coránica) y la filosofía de 'aqidat al-Islam (doctrina islámica).

Este tipo de reinterpretación debería estar sujeto a muchas pautas. Entre las más importantes están las siguientes:

 

1.         Adherirse al consenso de los sabios, según el cual lo que los académicos acuerden es constante y no puede ser cambiado o alterado; aquello de lo que difieran los estudiosos puede estar sujeto a un nuevo examen y revisión, lo que nos da espacio para la renovación.

 

2.         Adherirse a las reglas del idioma árabe con respecto al significado de las palabras individuales y entender el contexto de esas palabras, tal como las entendió la primera generación, en cuyo lenguaje se reveló el Corán, y evitar cualquier interpretación que sea contraria a las directrices sobre el lenguaje y la buena comprensión del idioma árabe.

 

3.         Examinar toda la evidencia de la shar'ia que nos ayuda a entender un texto en particular e interpretar el Corán a la luz del Corán mismo y a la luz de la Sunnah del Profeta y las opiniones de los Sahaabah y Taabi'in , porque las fuentes de la shari'ah —como lo explican los estudiosos del usul— son varias; el mufassir debe examinarlas y comprenderlas para que pueda desarrollar una comprensión sólida y para que su conclusión se base en una metodología sólida, de lo contrario, su conclusión puede no ser buena y correcta.

 

4.         Una de las pautas más importantes en este tipo de reinterpretación es que aquellos que asumen esta tarea deben ser personas calificadas que combinan conocimiento con temor a Allah, y las personas por las que la gente de conocimiento da testimonio están bien versadas en conocimiento y son especialistas que están bien versados en los textos religiosos y en los objetivos de la shari'ah, además de tener un sólido compromiso religioso, piedad y temor a Allah, Glorificado sea. Por lo tanto, el camino quedará bloqueado para aquellos que quieran violar la santidad del Sagrado Corán (al malinterpretarlo), aquellos que afirman tener conocimiento, pero son ignorantes y simulan poseer lo que no tienen de conocimiento sobre textos religiosos y sabiduría.

 

Y Allah sabe mejor.

 

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