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El ayuno es de dos clases
a) Ayuno obligatorio, como el que se hace en el mes de Ramadán.
b) Ayuno voluntario.
Éste a su vez es de dos clases:
1.) General
2.) Específico.
En el ayuno voluntario hay una gran recompensa y un aumento de las bendiciones, además es un complemento para paliar todos los errores y las faltas cometidos durante la realización de un ayuno obligatorio.
Los tipos de ayuno voluntario
El mejor de estos ayunos es el del Profeta David (la paz sea con él) que ayunaba día por medio.
La mejor época para ayunar, después del mes de Ramadán, es durante el mes de Muharram.
Los mejores días de este mes para ayunar
Primero el décimo y luego el noveno. Ayunar el décimo día de Muharram es una expiación de los pecados cometidos durante el año anterior. Se recomienda ayunar ambos días, el noveno y el décimo, para diferenciarse de los judíos.
Ayunar seis días de Shawal. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Quien ayuna el mes de Ramadán y luego sigue ayunando seis días de Shawal es como si ayunara el año entero”.
Lo mejor es ayunar los seis días que siguen al Ei’d, pero es válido también hacerlo por separado.
Ayunar tres días de cada mes. Esto también equivale a ayunar el año entero, y se recomienda ayunar los días de luna llena, que son los días trece, catorce y quince de cada mes lunar. También se puede ayunar al principio del mes o al final, y hacerlo un lunes, un jueves y el siguiente lunes.
Ayunar los lunes y jueves. Se recomienda debido a que en esos días las obras de los hombres son presentadas ante Alá. El lunes es más recomendado que el jueves.
Ayunar los primeros nueve días del mes de Dhu Al-Hiyyah. El mejor de estos nueve días para quien no está haciendo la peregrinación es el noveno, que es el día de ‘Arafat. Ayunar este día expía los pecados del año anterior y los del venidero.
Ayunar por amor a Alá. Abu Sai’d Al-Judri (Alá se complazca de él) relató que oyó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien ayune un día por amor a Alá, Él alejará su rostro del Fuego setenta años”.
Es recomendable ayunar la mayor cantidad de días posible durante el mes de Sha‘ban desde su inicio. Abu Qatadah (Alá se complazca de él) relató que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue preguntado acerca de su ayuno y de ayunar día por medio, y respondió: “Ese era el ayuno que hacía mi hermano David ¡Qué la paz sea con él!” Luego se le preguntó por el ayuno los días lunes, y dijo: “Yo nací un lunes, y ese día se me encomendó trasmitir el Mensaje” o dijo: “...y ese día me llegó la revelación”. Luego se le preguntó por el ayuno del día de ‘Arafat, y dijo: “Expía los pecados del año anterior y los del venidero”. Y finalmente se le preguntó sobre el ayuno del día de ‘Ashura', y dijo: “Expía los pecados del año anterior”.
Es desaconsejable ayunar todo el mes de Rayab. También es detestable ayunar sólo los viernes, pues el viernes es día de fiesta para los musulmanes.
Es recomendable ayunar los días sábados y domingos debido a que son días festivos para los idólatras, y ayunarlos es una forma de diferenciarse de ellos. Es también recomendable que el viajero no deje de ayunar los días de ‘Arafat y de ‘Ashura'.
Es ilícito ayunar el día de Ei’d Al-Fitr, el día de Ei’d Al-Adha y el día de “la duda” que es el treintavo día de Sha‘ban, cuando no se pudo visualizar la luna que indica el comienzo de Ramadán pero se ayuna por temor a que el mes haya comenzado. También es ilícito ayunar los días de At-Tashriq salvo para quien debe días de ayuno por la forma en la que hizo la peregrinación. Está prohibido ayunar por siempre, y es desaconsejable para el peregrino ayunar el día de ‘Arafat.
La mujer no puede realizar un ayuno voluntario cuando su marido está presente sin su permiso. En cambio, el ayuno de Ramadán y la compensación de los días no ayunados durante ese mes cuando se aproxima el comienzo del nuevo Ramadán, sí lo puede realizar sin su permiso.
Quien termina Ramadán debiendo algunos días de ayuno, primero debe reponer los días no ayunados de Ramadán y luego ayunar los seis de Shawal para recibir la recompensa de este ayuno recomendado.
Quien ayuna en un invierno crudo y frío o realiza un ayuno voluntario lo puede suspender si lo considera necesario. El ayuno voluntario es válido aún cuando se ponga la intención de realizarlo de día, además se puede suspender cuando se desee y no es necesario compensarlo. ‘A'ishah, madre de los creyentes, (Alá se complazca de ella) relató: “Un día el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró a mi habitación, y dijo: “¿Tenéis algo de comer?” Y dijimos: ¡No! Entonces él exclamó: “Entonces ayuno”. Otro día entró, y le dijimos: ¡Oh, Mensajero de Alá! Nos fue obsequiada esta comida hecha de dátiles. Entonces dijo: “Dejadme verla que hoy amanecí ayunando” pero luego (suspendió el ayuno y) comió”.
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