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La Da’wah significa: la divulgación y la transmisión.
El Da’ia: Es el que se encarga de invitar al bien: el Islam.
La necesidad de la gente a la Da’wah:
La gente de diferentes razas, épocas, fuerzas y características, está bajo gran necesidad de la Da’wah islámica, una necesidad de la religión autentica de Alá, que organiza su vida, tanto con el Creador, como con la creación. El Islam es un modo de vida, así se tiene que entender y practicar, ya que es una doctrina que aclara la percepción correcta del universo, la vida, el ser humano y saber la razón de su creación. En base de esta doctrina se levanta una ley y un sistema que gobiernan la vida.
Entonces el Islam es un modo completo en todos los aspectos.
La Da’wah (llamar a la adoración de Alá) es la función de los mensajeros:
Cada criatura en esta vida, se creó para cumplir una obligación preparada para ella, para hacer su papel y su función en esta vida de acuerdo a la voluntad de Alá Alabado sea y de acuerdo al sistema de este majestuoso universo. El más prominente de los deberes y funciones de los profetas enviados a la gente: es invitar a la adoración de Alá el Altísimo, prometerle el Paraíso, y advertirle del Fuego, de diferentes maneras; y la razón para preparar al profeta, capacitarlo, hacerlo digno y aceptarlo, es llevar el Gran Mensaje para transmitirlo a la gente. Dice Alá el Altísimo:
Hemos enviado un mensajero a cada comunidad:
Adorad a Alá y apartaos de los Tagut.
(La Abeja: 36).
Y sobre nuestro Profeta Muhammad dice Alá el Altísimo:
¡Oh Profeta! Es verdad que te hemos enviado como testigo, anunciador de buenas nuevas y advertidor. Y para llamar a Alá con Su permiso y como una lámpara luminosa.
(Los Coligados: 45- 46).
El beneficio de la Da’wah:
Llamar a Alá el Altísimo es la función más alta y honorable, porque es la función de los mensajeros -la paz sea con ellos- que son la creación más honorable en absoluto, y los más cercanos a Ala el Altísimo.
Es la función de los sucesores de los mensajeros y los herederos de los sabios que guían a la gente a la Verdad y quieren el bien para ella, la sacan de las tinieblas a la luz, al conocimiento y la fe. Dice Alá Alabado sea:
¿Y qué mejor palabra que la de aquel que llama (a los demás) a Alá, obra con rectitud y dice: Yo soy de los musulmanes?
(Se han expresado con claridad: 32).
Relató Abu Hurayra -Alá esté Complacido con él- que el Mensajero de Alá la paz sea con él dijo:
Quien llama a una guía, tendrá la misma recompensa de los que le siguieron sin que disminuya nada de sus recompensas.
Lo narró Muslim.
Alá el Altísimo elogió a aquellos que ordenan lo reconocido como bueno e impiden lo reprobable diciendo:
Los que se vuelven después del error, los que adoran, los que alaban, los que ayunan, los que se inclinan, los que se postran, los que ordenan lo reconocido como bueno, y los que impiden lo reprobable y los que aguardan los límites de Alá. Da buenas noticias a los creyentes.
(At-Tawba: 113).
Dicen los Sabios: lo que indica el juicio de esta aleya es: la posibilidad y la capacidad de quien Alá consolida en la tierra, aunque sea con un palmo, ya que quien Alá lo consolida en una tierra y lo bendice con la posibilidad de ordenar lo reconocido como bueno e impedir lo reprobable en ella, entonces está responsable de ello, con la mano, la lengua o el corazón, y si no lo hace estará pecando y será reprochado.
Dice Alá Alabado sea:
Los creyentes y las creyentes son amigos aliados unos de otros, ordenan lo reconocido como bueno y prohíben lo reprobable, establecen el salat, entregan el zakat y obedecen a Alá y a Su mensajero. A esos Alá les hará entrar en Su misericordia; es cierto que Alá es Poderos, Sabio.
(At-Tawba: 72).
Alá el Altísimo censuró a los hipócritas, los describió con lo contrario de como describió a los creyentes. Dice Alá:
Los hipócritas y las hipócritas son los uno para los otros, ordenan lo reprobable, impiden lo reconocido.
(At-Tawba: 67).
Así que Alá hizo de ordenar lo reconocido y prohibir lo reprobable una diferencia entre los creyentes y los hipócritas.
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