Pruebas del Velo (hiyab)

 Y diles a las creyentes que recaten sus miradas, se abstengan de cometer obscenidades, no muestren de sus arreglos y adornos más que lo está a simple vista [como el rostro y las manos], cubran sus pechos con sus velos, sólo muestren sus encantos [más allá del rostro y las manos] a sus maridos, sus padres... Corán 24:31. 

 Del Corán:

1.- ¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas, y a las mujeres de los creyentes que se cubran [la cabeza, sus hombros y todo el cuerpo] con sus mantos [o velos]; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas. Allah es Absolvedor, Misericordioso.Corán 33:59.

Dijo Muhammad bin Sirîn (De los compañeros de los Sahâbah fallecido el 110 h.) Le pregunté a 'Abîdata As-Salmâni (Uno de los grandes compañeros de los Sahâbah fallecido en 74 h).sobre la palabra de Alá : [que se cubran con sus mantos] y entonces le explicó cubriéndose la cabeza. Ver Tafsîr de Ibn Kazîr.

2.- Y diles a las creyentes que recaten sus miradas, se abstengan de cometer obscenidades, no muestren de sus arreglos y adornos más que lo está a simple vista [como el rostro y las manos], cubran sus pechos con sus velos, sólo muestren sus encantos [más allá del rostro y las manos] a sus maridos, sus padres... Corán 24:31.

Safiah Bint Shaibah dijo:

"Cuando estábamos con ´Aisha –que Alá esté complacido de ella- mencionamos a las mujeres de Quraish y sus virtudes, ´Aisha –que Alá esté complacido de ella- dijo: ' Las mujeres de Quraish son buenas, pero ¡Pero por Alá! No he visto a ninguna mejor ni más estricta en su ahderencia al Libro de Alá que las mujeres de los Ansâr. Cuando fue reveladaSûrah An-Nûr [... cubran sus pechos con sus velos...] (24:31), los hombresde su tribu fueron hacia ellas y les recitaron las palabras que Alá había revelado. Cada hombre la recitó a su mujer, hija, hermana y otros familiares de sexo femenino. Cada mujer de entre ellos se levantó, tomó sus túnicas decoradas y las envolvió por la fe y creencia en lo que Alá había revelado. Ellas luego aparecieron detrás del Mensajero de Alá –que la paz y las bendiciones de Alá sean con él- envueltas como si hubiera cuervos encima de sus cabezas" Ver Fathu Al-Bâri explicación de Al-Bujâri, 8/489, 490.

De la Sunnah

1.- Ibn Mas'ûd –que Alá esté complacido de él- dijo que el Mensajero de Alá –que la paz y las bendiciones de Alá sean con él- dijo: «La Mujer es Aura, si es que sale el Shaitán la emebellece a los ojos de los hombres» Recopilado por Tirmidhî y clasificado como auténtico por Shaij Al-Albani.

2.- ‘Âisha relató que las esposas del Profeta (–que la paz y las bendiciones de Alá sean con él-) solían ir a Al Manâsi’ por la noche a hacer sus necesidades; y éste es un lugar abierto. ‘Umar solía decir al Profeta (–que la paz y las bendiciones de Alá sean con él-): ‘que tus esposas se cubran con el velo’, pero el Profeta (–que la paz y las bendiciones de Alá sean con él-) no las obligaba. Una noche, Sawda bint Zam’a, esposa del Profeta (–que la paz y las bendiciones de Alá sean con él-) salió a la hora del ‘Ishâ (oración de la noche) y era una mujer alta; entonces, ‘Umar le gritó: “Sawda, te he reconocido”, hizo esto pues deseaba fuertemente que Allah revele la orden de usar el velo. Al tiempo, Allah reveló la orden de usar el velo.

3.- 'Âisha dijo: El mensajero de Allah (–que la paz y las bendiciones de Alá sean con él-) solía rezar la oración de el alba y algunas mujeres creyentes solían asistir a la oración con él cubiertas en sus velos; luego regresaban a sus casas sin que nadie las reconozca.

4.- 'Umar dijo: ‘Coincidí con mi Señor en tres cosas: dije: ‘¡Mensajero de Allah (–que la paz y las bendiciones de Alá sean con él-)! ¿Y si adoptamos el lugar de Abraham para lugar de oración?’ Y fue revelada (la aleya): ((Y cuando hicimos de la Casa lugar de reunión y de refugio para los hombres. Y: “¡Haced del lugar de Abraham un oratorio!” Y concertamos una alianza con Abraham e Ismael: que purificaran Mi Casa para los que dieran las vueltas, para los que acudieran a hacer un retiro, a inclinarse y a prosternarse.)) (2:125)’

Y en la aleya del velo; dije: ‘¡Mensajero de Allah! ¿Y si ordenas que tus esposas se cubran con el velo? Por que les hablan los piadosos como los inmorales’; y fue revelada la aleya del velo. Y cuando las esposas del Profeta (–que la paz y las bendiciones de Alá sean con él-) se unieron en su contra, yo les dije: ‘Tal vez, si os divorcia, su Señor le dé, en lugar vuestro, esposas mejores que vosotras’; y descendió la aleya con las mismas palabras.

De los Salaf:

1.- El hecho de Aisha al cubrise la cabeza cuando dijo: mientras esperaba sentada me venció el sueño y me dormí. Safwán bin Mu’attal Al Sulami Al Dhakwáni quedó rezagado de la marcha del ejército y al amanecer llegó hasta el lugar donde me encontraba; al ver la silueta de alquien acostado llegó hasta mí; él me había visto antes de que se imponga el velo. Entonces me desperté y después me cubrí la cara con mi vestido... Narrado por Bujâri 8/452.

2.- El dicho de Asmah hija de Abû Bakr al decir que solían cubrirse la cabeza para que no las vieran los hombres. Ver Al-Mustadrak, narrado con buena cadena de transmición 1/454.

3.- Es sabido que para rezar el musulmán se tiene que cubrir el aura, relata Ibn Abi Shaibahen el Musanaf 2/225 que Ibn 'Umar (73 h.) dijo: Si la mujer reza tiene que rezar con un vestido largo y el Jimâr (Con lo que la mujer se cubre la cabeza).

4.- Lo mismo fue dicho por Ibn Sirîn (110 h), al decir: La mujer tiene que rezar con Jimar. Ver Musanaf 2/225.

5.- Relató Muâdah compañera de Aisha que ella rezaba con el jimar. Ver Musanaf 2/226.

Del Iymah

Estos son tan solo algunos sabios que transmitieron el Iymah sobre la obligación de usar el velo.

1.- Al-Imâm Ibn Mundir 318 h.

2.- Al-Imâm Abd Al-Bar 463h.

3.- Al-Wazir ibn Hubairah 560h.

4.- Ibn Rushd 595 h.

5.- Ibn Qudâmah 620 h.

Dijo: «Esta es la opnión de Uthmân y Aisha, Atâh, Mâlik, Shâfi, Zauri, Ishâq, Muhammad bin Al-Hssan, y no sabemos ninguna diferencia de opnión...» Al Mugni 2/154.

6.- Abu Al-Hasan bin Qatân 628 h.

7.- Ibn Taimiah 728 h.

8.- Ibn Qaim 752 h.

9.- Ibn Muflih 763h.

10.- Ibn Ruslân 844 h.

11.- Ibn Al-Mabrad 909h.

12.- Ibn Hayr al-Asqalaanî 852h.

13.- Badr-uddîn al-‘Aynî 'Alaa-ud-Dîn al-Mardaawî 855 h.

14.- Muhammad bin Shihâb Ad-Dîn conocido como el pequeño As-Shâfi 1004h.

15.- Abdul-Bâqi bin Yusuf Al-Mâliki 1122 h.

16.- Muhammad bin 'Abdul-Uahâb 1206 h.

17.- Muhammad bin 'Ali As-Shaukani 1250 h.

Las 4 escuelas de jurisprudencia

Está presente de manera muy clara los dichos de los cuatro Imames (Abu Hanifa, Malik, Shafi y Ahmad) sobre la obligación de que la mujer utilize el velo, esto se puede encontrar en sus libros que se consideran fuentes del conocimiento de esos Madhabs.

Y transmitido por ulemas del Madhab Hanafi – Muhammad bin Al Hasan (Compañero de Abu Hanifah), Muhammad As-Sanâmi, As-Sarajasi, At-Tahaui, etc...

Del Malikiah – el Imam Malik, Abdul-Bar, Abu Bakr bin Al-'Arabi, Ibn Al-'Arabi, Ibn 'Atiah, Al-Qurtubi,Al-Bayi, etc...

Del Shâfiiah- Imam Shafi, Al-Gazali, An-Nawawi, As-Subki, As-Suiuti, Ibn Ruslan etc...

Del Hanabilah – Imâm Ahmed, Abu Daud, Bin Al-Hariz, Ibn Qudamah, Ibn Taimiah, Ibn Qaim, etc…

Y cientos de Ulemas más de los quien dijo el Profeta –que la paz sea con el- que son los herederos de los Profetas.

El decir que el hiyab deja de ser obligatorio dando como prueba que la Sharia cambia con el tiempo y con el lugar muestra tambien falta de conocimiento en lo que concierne a las Reglas Generales del Fiqh (Qauaid Al-Fiqhia) ya que esta regla se aplica por ejemplo si se tuviera que pagar la Diah (Exoneracion) por un asesinato, dentro de la ley se tienen que pagar 100 camellos, pero como le hariamos si no hay camellos en Mexico? Obviamente no los pediriamos a Saudita verdad, entonces la Ley se transforma a la situacion y en lugar de camellos pues se analizaria el costo etc, pero esta regla nada que ver con lo del Hiyab.

Si uno analiza lo pasado, nos podremos dar cuenta que negar el uso del hiyab es ir en contra de las aleyas del Coran, los hadices del Profeta, el entendimiento de los Sahabas, el entendimiento de sus compañeros y de las tres primeras generaciones que informo el Profeta que eran los mejores despues de el, tambien asi como negamiento del Iymah, ir en contra de las 4 escuelas de jurisprudencia, y es como si alguien quemara todo el conocimiento compilado durante mil cuatroscientos años por los explicadores del Coran, de los hadices, de los madhabs, de los ulema, o como si hiciera todos estos libros un rollo para despues aventarlos a la basura y decir, eso que dicen todos esos sabios no es cierto, al negar el Iymah sobre el hiyab es como si dijeran, "El Profeta se equivoco al decir que su Comunidad no se uniria en el error" etc.

Yo me pregunto, Acaso no es de ponerse a razonar, como durante mas de 1300 años nadie dijo que el hiyab no era obligatorio y ahora resulta que la gente de este tiempo entiende mejor los textos del Islam que nuestros antepasados piadosos como los Sahabah?.

Sinceramente creo que la respuesta es obvia.